天にある霊的祝福

日曜、月曜と各地で虹が見られた。これはふるさと高宮で月曜日に見た虹。

私たちの主イエス・キリストの父なる神がほめたたえられますように。神はキリストにおいて、天にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストのうちに選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました。（新約聖書　エペ ソ１：３〜４）

さて、このみことばは教会に宛てて書かれていることを忘れないようにしましょう。文字どおり、キリストにあって天にあるあらゆる霊的な祝福をもって祝福したと言っています。世界の基の置かれる前から選ばれたこと、そしてイエス・キリストをとおして子として世継ぎになるようにあらかじめ定めれたことが、天にあるあらゆる霊的な祝福をもって祝福されてきたのです。 それが神のご自身にとっての考え、つまり十分包括的で絶対的な考えとしての満たしであります。ところが私たちはまだあらゆるこのような祝福を受け継いではいません。それは神が祝福を与えられなかったからではなく、私たちが祝福をいただくまで成長しなかったからです。私たちはキリストにあってあらゆることに成長していないのです。それが私たちの話している要点であり、神の考え、つまりはキリストの量りに達して欲しいという勧めであります。

神の考えとは何でしょうか。キリストの完全な量り、キリストの似姿に満たされることです。それが私たちにとっての神の考えです。神の考えをしっかりつかみましょう。信仰によってこういう考えを適用し、神の考えに信頼しましょう。この考えに一致するように求めましょう。そして聖霊とこの方の力により、神の考えが私たちのうちに生きて働くように、私たちを形造り、組み立てていただきましょう。それが神の目的なのです。目的は私たちにキリストの完全な量りをもたらすためにあるのです。

私たちがなさねばならないすべてのことは、そのことを明確な事実ではあるが、大変な義 務をあらわすことを示すものとして述べることであります。私たちは大きな責任のもとにへりくだることなしにはそのようなことを話したり聞いたりすることはできないのであります。もしこれがみことばを通してキリストのうちにある天からの神の啓示であり、私たちの心には聖霊によるものであれば、その時私たちには非常に重要な責任が伴うのです。責任について話す必要があるでしょうか。私たちのための神の考えは本当に私たちの心のうちに言いようのない感謝と崇敬の思いにひたらせないはずはないのではないでしょうか。聖書中にある「みこころのままに」（訳注：エペソ１：５）つまり主のよろこびという召命と関連するこれらの別のことばを認識するべきではないでしょうか。あなたは覚えておられるでしょう。ヨシュアとカレブが地を探って報告したとき「もし、私たちが主の御心にかなえば、私たちをあの地に導き入れ」と言ったことを。それが私たちがここでとりあげていることに他ならないことなのです。キリストが神の満たしの地であります。そして私たちがその満たしに入れるのは神のみこころによるのです。

（今日の箇所は The Church of the Firstborn - Chapter 4 の抜粋引用訳です。原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003454.htmlです。）

聖徒の受け継ぐもの

このところこの揚羽が庭を絶えず訪れます。

私は祈っています。・・・あなたがたの心の目がはっきり見えるようになって、神の召しによって与えられる望みがどのようなものか、聖徒の受け継ぐものがどのように栄光に富んだものか・・・知ることができますように。（新約聖書　エペソ1:18）

（もう一つの側面は、この人としての（キリストの）完全さが最初に誕生したものである教会においては、集団的に明らかにされるということです。キリストは神様の初子です。教会も初子そのものであります。キリストと私たちはひとつのからだとして出発させられます。（ただし）あなたと私は決して神性を持つ者として合わせられるようにはなりません。私たちは互いが神性を持つひとつのからだではありません。神性は私たちが彼にあってひとつである（キリストである） 「人」にあるのです。私たちはこうして人であるキリストに合わせられるのです。パウロがエペソの人々へのこの手紙で言うように「二つのものをご自身において新しいひとりの人に」（訳注：エペソ2:15）造り上げるのです。

　私たちは先ほどキリストの人としての完全さは集団的に明らかにされると言いました。そのことが私たちを導いて使徒の祈りにおいてこの二番目の訴えをさせるのです。すなわち「・・・聖徒の受け継ぐものがどのように栄光に富んだものか」であります。）

聖徒がキリストにあって受け継ぐものとは何でしょうか。また聖徒がキリストから受け継ぐ栄光の豊かさとはどんなことでしょうか。それは聖徒にはキリストご自身があまねく知られるように、神様がキリストにご計画をもっておられるのと同様に備えられているということです。キリストが中心的な満たしとなるのであり、その満たしは決して孤立的な方法であらわされるべきではないということが神様が熟慮されていることであります。もしそうでなかったら、そこにはどんなご計画もなかったことでしょう。なぜなら、キリストは受肉なしに神格をもってそのことをなさることができたのだったら、そんなふうに完全性を持たれたことでしょう。それがピリピ人への手紙が言っていることです。キリストは神様と等しくあられ、すべての完全性を持っておられたのですが、ご自身空しくなられたのです。なぜでしょうか？他の人々が完全にされるために、キリストはご自身を固守なさろうとされなかったのです。固守はサタンが望んでいることであります。

主イエス様は他の人を完全にするために自分を捨てられました。使徒は言います。「キリストの心を心としなさい」（訳注：ピリピ2:5）もし皆さんのうちで誰かが自分の持つ権利や自分の立場を固辞し、自分自身のために一切を支配する傾向があるなら、皆さんは自分自身の権利を他の人々が入って来て利益を得るために放棄させるキリストの霊そのものに反していることになるのです。キリストから受け継ぐべきことはこれなのです。キリストは万物の相続人とされます。しかしキリストは聖徒を持つのと同じだけ万物を持つことができるのです。キリストは聖徒を通して、そして聖徒のうちにこれらの「万物」を得られるのです。それがその取り決め、約束の役割です。キリストがすべてを持つためにおられることは神様の世界の一つの孤立した単位ではなく、人間知の約束によるのであり、集団的な意味があり、個人的な意味だけではありません。神様はキリストが教会を持つまでは、そして教会がキリストを完全に知るようになるまでは、主イエス様があらゆることを受け継ぐことができないようにと、そのことを絶えず意図されたのです。

（教会はキリストの花嫁と呼ばれ、キリストの栄光を前面にあらわす花嫁たるべきです。キリストの栄光は花嫁をとおして知られるようになるのです。あなたはアブ ラハムの召使いを覚えておられるでしょう。彼はイサクの花嫁を連れて来るために出かけ、その花嫁の満足を勝ち取る最後の決め手となったのは彼の主人の豊かさを示し、 彼女にそれらの富を与えることだったのです。これらのものが示された時、彼女は「私は行きます」と答えたのです。彼女は花婿の富が示されたものの虜となったのです。家族の他の人たちはこのイサクがどんな人か、乞食であるか王子であるかどうかをどの程度知っていたでしょうか。イサクを駆け引きにした召使いは花嫁の家族にこれらの富や宝石を見せました。それで家族はイサクがどんな人か知ったのです。

　この召使いは、花嫁がキリストが王子であること、栄光や富や豊かさ、すなわち聖徒が受け継ぐものを示す乗り物となるように、花嫁（である教会）に示すためにキリストを同伴する聖霊の典型であります。あなたがたが黙示録の終わりにやって来ると・・・）

（今日の箇所は The Church of the Firstborn - Chapter 3 の抜粋引用訳です。原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003362.htmlです。中々興味ある内容が網羅されていますが、訳するのは困難で誤訳の恐れがあります。読者の方のご指摘をよろしくお願いします。）