主とともに歩んでキリストを知ることが大切です

イエスは彼らに言われた。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。アブラハムが生まれる前から、わたしはいるのです。」（新約聖書　ヨハネ8:58）

（あなたは主に実を結ぶことに関して様々な方法を尋ねます。すると主は答えられるでしょう。「わたしはぶどうの木です」と。あなたは実を結ぶ木の中にいない限り実を結ぶことはできません。けれども、あなたが主のうちに住んでいるなら、実を結ぶのです。それはどんなものもそうであれば可能であるのと同じように自然なことです。主とつながりをもち続けることを知っているかが問題なのです。主を知ることが大切です。
　こういうすべてのことがらを知ることは私たちに心の平安をもたらすはずです。自分自身を包み隠さずあらわし、霊的な探求のうちに自らを殺すことができるのです。すると主はついにあなたの心に次のように言われます。「もしあなたがわたしを知りさえすれば、実は結ばれるでしょう。緊張することも、闘うことも、苦しむこともなしに過ごせるようになるでしょう。わたしがこの実を結ぶのです。わたしはあなたを通して一致と交わりによって実を結ぶのです。交わりが聖く祝福される秘訣は、ただわたしに憩うこと、わたしのうちに住まうことです」
　もしあなたがぶどうの木の枝がそれぞれ毎日実を結ぶためにうめいたり、苦しんだり、身悶えしているのを目にしたら、全く不自然なものを目にすることになるでしょう。事実としてあなたはそんなものを何も見ないのです。あなたはそこにとどまって実を結んでいるぶどうの木を見るだけです。それが私たちが絶えず信仰の休息として語っていることであります。
　信仰の休息の背後には何がありますか。あなたが、心の中で静まり、私はちょっと休みますと言うとき、自分をまだ受け身の状態にはしていないのです。信仰の休息とは主を知ること、キリストにある神を知ることなのです。というのは私たちが神と一緒に歩まされる道はキリストのうちにあることであり、キリスト抜きではないのです。あらゆる必要に対する答えはこんなふうに主を知ることであります。主の答えはすべてを含意した答えなのです。）

主が小さな言い回しの中に広範囲にわたることをつめて表現される力は驚くべきことです。主は人の必要のすべての領域を理解し、全ての人の心からの叫びに、二つの言葉からなる単純な文章、「わたしは・・・です。」で答えられるのです。

私は復活を求めて叫びます。また、主のいのちを求めたり、何かを起こして欲しいとも叫びます。満たしであったり、感情であったり、活動であったり、エネルギーであったり、「何か」を求めて叫ぶのです。主の答えは「わたしはよみがえりです、いのちです。いつでも、どこでも、それがわたしの心です」

ああ、私たちは主のゆえに「いつでも、どこでも」その主の答えどおり生きているでしょうか。主は私たちが伝わってきた主題や経験や教えから離れることを強く求めておられます。そのような道は多くの害をもたらしてきました。神の民は、いくつかのこと、経験や真理をめぐって、より大きくか、より小さくかに別れます。すべてを包含したりすべてを結びつける現実性が失せるのです。次に、主に対して様々な事態、経験、真理を取り除きなさい。

「その永遠のいのちとは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストとを知ることです。」「あなたは理解しないのですか？　あなたはわたしが誰だと言うのですか」あなたの心を神が照らされ、長年あなたが主をどのように知って来たかを知るのです。それが主による精査が向かうところです。主は私たちの心をそこで試されるのです。

（今日の箇所は Knowing God in Christ - Chapter 1 の抜粋引用訳です。原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003247.htmlです。相変わらず誤訳がたくさんあるはずです。直接原文でお確かめください。この翻訳はあくまでも試案です。）

万物は御子にあって造られた！

草原を　餌求めたる　セキレイの　つがいと歩む　われ神ともに

人にはできないことが、神にはできるのです。（新約聖書　ルカ18:27）

万事はこの一事（簡単そうに見えるかもしれませんが）にかかっています。それはもしキリストが今おられるなら（そのことは神様がおられるということ以外の何事をも意味していないことですが）いかなることもいかなる瞬間にも可能であるということです。あなたはいつか事態が改善することを待ちこがれているのですか。しかしそれは時間の問題ではありません。イエス様のせいなのです。主は言われます。「わたしは時です。瞬間、瞬間、永遠です。あなたは時に関してどんなことも心配する必要はありません。あなたはわたしを受け入れなさい。そうすればあなたは朝にはほとんど死んでいても、その日が過ぎるまでには生きているでしょう」

「わたしは、よみがえりです。いのちです。」マリヤは言いました。「私は終わりの日に主がよみがえることを知っています」というのは、マリヤの言った「よみがえり」は時のことだったのです。※　ああ、そうではないのです。復活はまさしく（主が言われた）その時だったのです。（主がパンのかたまりを取られた時、私が思っているのと同じことを賛美歌が言っています。「主はパンのかたまりを取られた。時は春だった。主が砕かれた時、秋だった」）ひとかたまりのパンを砕くのに時を要するのと同じくらい、あなたは種まきから収穫まで時を過ごすのです。「あなたがたは刈り入れ時が来るまでに、まだ四ヶ月あると言っていませんか」（ヨハネ4:35）「わたしはここにいます。わたしがここにいる時はどんな瞬間も収穫の時になるのです」それは時の問題、環境の問題ではないのです。

私たちは神様と関わっています。そして神様は私たちの人間生活で知られているいかなるものにも全然拘束されないのです。主がおられるいかなる瞬間にも永遠が住まうのです。万物は主がおられるどの瞬間とも切っても切れない関係にあるのです。

あの百人隊長は申しました。「ただ、おことばをいただかせてください。そうすれば、私のしもべはなおりますから」「あなたに来ていただく必要はありません。距離も時間も問題ではありません。ただおことばをお聞かせください。必ずそうなりますから。」主は言われた「わたしはイスラエルのうちのだれにも、このような信仰を見たことがありません」

おことばが発せられました。そしてそのことが起こった時を調べてみると、主が話されたまさしくその時に同時に実現していることが分かったのです。主は万物をご自身の手に握っておられます。そしてこの方が「わたしの時は・・・」とおっしゃるのです。だから、時が来るとき、遅延は一切ないのです。

ああ、私たちはそのことをもっと知り、確信して生き、状況に降伏してはなりません。決して人間的な見地から避け得ないものとして諦めてはならないのであります。むしろ、こう言うべきです。「私たちには主がおられます。主は私たちの将来です。主は私たちの環境そのもののお方であります」と。いかなるものも現存する主といかなる時も行をともにしているのです。

（今日の箇所は Knowing God in Christ - Chapter 9 の抜粋引用訳です。原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003145.htmlですが、９章の末尾にあたる文章です。スパークス氏が９章で表そうとされていることは集会の性質と秩序にはどうしても主のよみがえりの位置に各人が立ち、それゆえによみがえりの価値をそれぞれが経験するのだということです。そしてそれは集会の中で経験しうるものだということです。さらに後半では霊的であることが神秘的であることと全く異なるものであることをキチンと説明されます。それにしても繰り返される次の言葉は極めて印象的であります。We need a resurrection position unto resurrection values.　主はよみがえられて４０日間弟子たちに語られたことはこのことでなかったかと語られています。※これらはマリヤの言葉とされていますが、マルタのことばのように思います。有名なヨハネ11:24を指すのだとしたらですが、あと一点細部において、すなわち福音書のマルタの言葉によれば、よみがえりの対象は彼女の兄弟ラザロを指しているので、私には文中のスパークス氏の表現とは直接は異なるように思うのですが、私の浅見のせいかもしれません。読者のなかで私の誤謬を指摘してくださるとありがたいです。）

キリストの中にすべては備えられている

古利根川川縁、見事に咲きそろった桜堤　4/13夕べ

私の神は、キリスト・イエスにあるご自身の栄光の富をもって、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。（新約聖書　ピリピ4:19）

神様は唯一の父としての責任を引き受けて下さいました。それらの責任を実行し、一人一人と御子のうちにあって、また御子をとおして出会って下さるのです。キリスト者が話すとき、その責任がいかに拡大されたものであるかはピリピ4:19のみことばに見いだされるとおりです。このことはキリストがキリストのうちにおられる神として認識され、知られていることを意味します。そしてそこには私たちがキリストに向かって徹底的に引き離される背景があるのです。しかし覚えて下さい。それは神様の賜物です。主が言われるには、荒野でマナを与えたのはモーセではなく、父なる神様であったということです。それから、それは人の働きの結果ではなく、神様の恵みから発しているということです。

あなたは霊的な成長のために努めるのですか。私たちは霊的に成長し、身の丈に達するまでどのように努力してきたことでしょうか。また霊的ないのちを維持するためにどんな重荷を負ってきたことでしょうか。私たちは霊的な生活のためにほとんど全責任を引き受け、まるですべてが私たちの働きにかかっているかのように、祈りにおいて、またみことばにおいて、そして主にお仕えするために労し努力し精魂をつめてきました。誰もが私たちが祈りやみことばがほとんど乏しいとは思わないでしょう。また私たちが霊的な生活がどんなものであろうと気にする必要はないと言っていたとは思わないでしょう。

しかし、自分自身で責任を引き受けることと神様がその責任を引き受けて下さったのだと知っていることの間にはちがいがあるのです。そして、神様が責任を引き受けて下さるのですから、私たちは神様と協同する者でなければなりません。私たちが正しい者とされるために働こうとすることと、私たちは正しいと認められたから働くこととの間。また完成のために働こうとすることと、完成はキリストのうちに獲得されているから働くこととの間。これらすべての間に違いがあります。そのちがいは単なる技術的なことではなく、実際的なことであり、大きな価値あることなのです。

時々、主が私たちに次のように言われることは必要なことです。「ご覧、あなたは自分で祈りをはるかにたくさん積み重ねている、また聖句も仕事としてはるかにたくさん読んでいる。そして無意識のうちにすべてのことはどんなにたくさん、また熱心に祈るかによると思うようになっている」と。だからあなたは外へ出て行って他の人々に自分の祈りの生活について、自分がいかに戦っているかを語ります。あなたは意識していないが、それはこういうふうに生活することが自分の成長に大事であり、他の人々にとっても重要だということをほのめかしているのです。（しかし）それは原因ではなく、結果であるに違いありません。「すべてのものの原因、奥義、源泉はわたし自身（キリスト自身）にあるのです。時々あなたはがんばることをやめ、わたし（キリスト）のうちに、愛される信頼のうちに休む必要があります。そのことをもっと学びなさい。そうすれば、あなたはもっと祈り、わたしももっと事をなすことができるのです。」と。

（ 今日の箇所は Knowing God in Christ - Chapter 2 の抜粋引用訳です。原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003148.htmlです。時ならぬネット環境の崩れで投稿し得ませんでした。頭には訳文があるのに、パソコンがないと出来ないのですね。ほとんどネットロボット化している自分に気づきました。）