神の愛される台所

一瞬、リスが！　エジンバラのwest princess street gardenの一角

より頼んでいるあなたがたには尊いものです（新約聖書　１ペテロ2：7）

　もしあなたと私がもっと光を、もっと啓示を獲得するなら、人々は私たちのうちに、啓示や光をいただいていない人々とくらべてキリストをより一層見ることになるのでしょうか。神様は私たちがそのような力を得ることをお許しになりません。なぜなら、父なる神様は御子を除いては決して動かれないからです。父なる神様は理論や教えや教理や私たちが啓示と呼んでいるようなものには決して動かれません。ただご自身の生ける御子が明らかになる範囲内にとどまっておられるのです。

　私たちは主イエス様により頼みましょう。他のいかなるものよりもあなた様をあらわしたいという強い願いが私たちのうちに起こされますように。偉大な真理を宣べ伝えることでもなく、また説教者や教師やそれに類似した何者かになるのでもなく、主イエス様をあらわしたいのです、と願いましょう。

　神の家の上層部に余りにも多くの時間住み過ぎないようにしましょう。神の家は一つです。地下もあれば台所もあります。私たちはいつでも最上部すなわち大変天的であり霊的であり抽象的でありかつ真理の高く引き上げられたところでは、台所の実際的なことがほったらかしにされるようには住みたくないものです。もし家に入って、二階に連れて行かれ大変きらびやかに素晴らしい装飾のあつらえられたところを見せられ、それから台所に降りて二階で見たことと全く不釣合いな汚れたところをとにかくきれいにするとしたら、一体あなたは何と言うでしょうね。ここには良くないものがある、ふさわしくないと言いますか。

　霊的な生活にも台所の側面があります。実際的で日々の退屈な事柄のすべてにおいて主の麗しさはちょうどキリストにあって天高くいるのと同じ程度にあるのです。上だけで生活することのないようにしましょう。下で生きねばなりません。そのことは神のことばが語っている通りです。それがパウロがエペソ人への手紙で語ったことです。

　彼は手紙の半分で天について書き、それから章を分かつことなく、まっすぐ手紙を書き進めました。「私は・・・召されたあなたがたが、その召しにふさわしく歩むことを勧めます」（エペソ4：1）そしてそれから夫たち、妻たち、子どもたち、両親たち、主人たち、女主人たち、召使たちについて（書きました）それは台所に降りて来て天からの栄光をもたらすものです。大変重要な側面です。大切なことはこの地上でも見出されねばなりません。「天と同じように地にも」（マタイ6：10）

（今日のところも大変訳しづらかったところです。誤訳があると思いますし、どうしても訳せなかったところは飛ばしました。是非原文にお当たりください。ただこの章は４章目に当たるところの抜粋ですが、１、２章前にはスコットランドの山を見ての話がありますのでメッセージがなされたのがスコットランドのような気がしました。またキャンベル・モルガン博士のヨブ記についての話の言及がありますし興味はつきませんでした。訳には反映していませんが、Features Of Zion - Chapter 4 も中々すぐれた読み応えのあるメッセージです。引用はいつもどおり
http://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003031.html　

追記：６年前のこの訳文、また文章を見ると実に多くの「宝」を味わうことなく、今日に至ったのかがよくわかります。ここでスパークスが言わんとしていることは大変重要であると思います。まして１、２章も私自身が目を通しているとは自分でも信じられない思いでいます。）

建物全体がキリスト

わが町の図書館の前庭にはたくさんの草花が植えられている。「草ぼけ」である。

しかし、生まれながらの人間は、神の御霊に属することを受け入れません。（新約聖書　１コリント2:14）

（それから、パウロの言葉の背景には、土台であるキリストについての言及があり、彼が言うには何人かの人がその土台の上にたくさんのがらくたやまじったものを建て上げているというのです。私たちが調べるなら、がらくたとは何かを知るのにそんなに探しまわる必要はありません。パウロがこんなに様々な材料で何を言おうとしたかリストをあげる必要もありません。「金、銀、宝石、木、草、わら」１コリント3:12　皆さんは彼の手紙とその前後関係を見さえすれば良いのです。そうすればすぐに彼が何をそこで言っているかがわかるでしょう。「コリントの皆さんはまずキリスト教を自分たち自身の努力で築き上げようとしています」と言うかのようであります。「ところで生まれながらの人間は・・・・」と。それがパウロがコリントの人々へ呼びかけた言葉であります。だから）コリント人への第一の手紙を見ると、たくさんの人間の魂の状態が描かれています。それは言葉の知恵であったり、世の知恵、好き嫌い、好みやえこひいき、嫌悪感、それにねたみであったりします。それはこの土台にとって良くありません。あなた自身の心の生活はキリストとのむすびつきがないのですか。そうであるなら、物の数に入らないでしょうし、貫徹するものでなく、雲散霧消するでしょう。あなたはキリスト教を感覚でとらえようとしていますか。とするなら、あなたはかなりバラエティーに富んだキリスト教の混合体を経験しているのであり、全然一貫性がなく、完全に継ぎ足しの産物の中にいるのにすぎません。

パッチワークのいくつかはかなり巧みなものであり、パッチワークのクッションやキルトは素晴らしく器用なものですが、計画はなく、矛盾があり、白日下ですべての色をさらけだします。それが言うなら感情の支配する魂の生活そのものであります。今日はある感情、明日は別の感情、といった案配です。あなたはキリストの上にその感情を置くつもりですか。それは全然キリストとともに歩むことではありません。あなたの心が支配する魂の生活は、すべてにわたって対立的な議論を繰り返し、何とか物事について精神的に決着を得ようと試みます。でも決してそれは出来ないでしょう。

ひとつのことについてかなり論理的な結論に到達したと思っても、何かが起こり、全体をひっくりかえすことでしょう。詩人のロバート・ブラウニングは一人の不信心者について言いました。「その不信者は見事に神なんか全然存在しないという結論に到達した。ところが日が沈むとともにその結論をひっくり返してしまうのだ」と言いました。あなたは決してそのやりかたを全うしえないのです。精神的な訓練と葛藤の領域にある魂は決してキリストと一致しないでしょう。

私たち自身の強い意志に関しても、自分で強いと感じているかもしれませんが、そのようには決してとらえられないのであり、再度その道を降りていけないものなんですよ。私たちがそこにたどりつくまでにそんなに時間はかからないでしょう。ああ、どんなに私たちの魂は私たちを恥ずかしめる存在でしょうか。私たちの感情にしろ、意欲にしろ、ものの考え方にしろ、不安定で恥多きものであります。 恥多きかな、私たちの思いは四六時中私たちを愚かな者にするのです。「彼に信頼する者は、決して恥をこうむることはない」（１ペテロ2:6）パウロは言います。この魂のいのちが繰り返す働きはキリストの上には決して来ないのです。それは対立であります。大事なのは、あなたがどういう者かではなく、キリストがどういうお方かであるのです。

あなたが見たり理解したり精神的に納得できないとき、いかなることも感ぜられず、全然感情がなかったり、またかなり悪感情を抱いているとき、それが一つの領域であり、まさしく私たちの実体なのであります。ところがキリストはそうではないのです。そのような時、私たちは言うべきです。主よ、これが私の病気です。これが私がどのようなものであるかの姿です。でもあなたは違います。私はあなたに信頼します。自分からも物事からも目をそらします、と。キリストが土台です。土台の上に私たちが築くもののすべてはキリストご自身であらねばなりません。キリストはただ単に土台であるにとどまりません。キリストがあらゆる分野にまたがる建物全体なのであります。

(今日の箇所は Features of Zion - Chapter 4 の抜粋引用訳です。原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003140.htmlです。細かい文章にこだわっていると文意が通じないので相当強引にかなりの意訳に努めました。問題は果たして文意に即しているかです。自信がありませんので、疑問に思われる方は是非原文を併読されることをお勧めします。それにしてもスパークス氏の論の進め方がいかにみことばに基づいて徹底的であるかその一端を知る思いにさせられます。「シオンの特徴の数々」とも訳すべき表題の第４章であり、これらの文章の文頭にはChristianity Not a Matter of our Soul-Life「キリスト教は決して生まれながらの私たちの所持できるものではない」というサブタイトルがつけられていることを追記しておきます。）

わたしはあるというお方（出エジプト3:14）

自己中心（ジコチュウ）と自分を責めて三日月の鋭き先を寂しみている（後藤瑞義）

イエスは言われた。「わたしがいのちのパンです。わたしに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者はどんなときにも、決して渇くことがありません。（新約聖書　ヨハネ6:35）

「わたしは良い牧者です」（ヨハネ10:14）「わたしはまことのぶどうの木です」（ヨハネ 15:1）「わたしは、よみがえりです。いのちです」（ヨハネ11:25）ここには主がどんなお方であるかを明らかにする偉大な、わたしは何々であるが続きます。そしてその場合、その宣言と「なる」という言葉がいかに度々連動して用いられているかにあなたも気づかれることでしょう。

ヨハネの福音書中には「わたしは何々である」とこの「なる」とが結びついていることが大変印象的です。それは必ずしも的確な言葉ではないかもしれませんが、文脈から同じ結論を見つけることはできるでしょう。いくつかの「なる」があります。

「わたしはいのちのパンです」「このパンを食べる者は永遠に生きます」（ヨハネ6:48、58）「わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩くことがありません」（ヨハネ8:12）

主がどういうお方かということと私たち自身のつながりがこれなのです。「わたしを信じる者」わたしが何々であるがそのまま（信ずる）彼のものとなるのです。「わたしを信じる者は決して死ぬことがありません」（ヨハネ11:26）

「・・・決して飢えることがありません」（ヨハネ6:35）羊飼いのいない羊のように彷徨い歩くことが決してなく、（主を信ずる）彼は生活において羊飼いのように、統率され導かれる真実を経験するのです。「決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです」わたしは何々であることが真実となるのです。

「わたしは、よみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。また生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません」（ヨハネ11:25~26）わたしはあるということはあなたがたが信ずる時にそのまま実現するのです。

ところで私たちはあるという者では決してありません。私は死んでいます。しかし主イエス様は生きておられます。私は死をどうすることもできないのですが、私が信じさえすれば、主イエス様は私の死にあって私のいのちとなることができるのです。私は飢えています、霊的に死んでいます。ところで主イエス様はパンです。だから私は飢える必要がないのです。たとえ私がいつも飢えていても、主が私を養うパンとなってくださるからです。

それを考えてください。私は飢える必要がないのです。私は友達もなく、食べ物もなく、人里離れた田舎にいて落ち込みます。霊的なパンが全くない遠くにいます。しかし主はおっしゃいます。「わたしを食する者は決して飢えることがない」このことばは霊的に食べ物を得るのに、私がいるところ、私の置かれた状態、環境によると言っていますか。

そうでないでしょう。場所じゃないのです。主御自身なのです。環境ではありません。けれどもどうしてそんなことが可能か（とおっしゃいますか）（鍵になる言葉は）「信ずる者は（He that believes）」です。主よ、私は飢えています。あなたはおっしゃいました。もし私があなたに満たしていただくならば飢える必要はない、と。今私はあなたのお言葉通りあなたを受け入れます。私にあなた自身を食べさせてください。

それを実行しなさい。私は主を実験するようにとそそのかしているのではありません。試して見なさい。あなたはきっと尊いお方とのつながっていることを体験なさるでしょう。私は全くきよくありません。私はこれからもそれ以外の何者でもないでしょう。しかし主イエス様はきよいお方です。主イエス様（だけ）が正しさやきよさにおいて父なる神様を満足させるお方なのです。

（今日も Features Of Zion - Chapter 4 の抜粋引用訳です。 この項目は以前2月2日「神の愛される台所」という題でご紹介しているものと同じ４章の文章です。やや後半折角ですから原文http://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003069.htmlよりは付け足して訳しました。写真は昨晩の三日月です。月を見上げることはほとんどありませんが、なぜか昨日は空を見上げました。昨朝読ませていただいた後藤さんの短歌が心の中に残っていたからでしょうか。月を詠む短歌は多いと思います。有名な道長の歌とこの歌は何と異なることでしょう。イエス様はそんな私たちをどこにいてもこよなく愛していてくださることを上述の文章を通して知ることもまた何と大きな恵みではないでしょうか。）