今、教会を通して

開花まで　じっと耐えいる　椿かな　われら家族の　お手本なりき

一致した意見ですが、敬虔の奥義は偉大です。（新約聖書　１テモテ3：16）

　私たちは極めてしばしば自分が痛めつけられたり、試みられたり、逆境にあり、サタンに圧迫されているような時には不愉快以外の何事も感ぜられなくなります。それは、すべてのことがらに意味を見い出せないでいるのに反して、神は天使たちに指図を与え、神の支配と権威はすべてのことがらから益を引き出すのだと言われていてもです。

　私たちはそのような事柄に直面するととても愉快にはなれません。しかし私が考えるのに、そのような時、つまり地上で自分たちはとても大きな使命を実現しているように見えない時も、私たちは神様の道具として、今、（神の）支配と権威をあらわすために大きな使命の中を歩んでいると理解すれば、主が与えようとされる益がわかります。

　集会を持つために走り回ったり、主のために奉仕することだけが唯一、教会のメンバーが実現する使命だと考えてはなりません。使命はこのように暗礁に乗り上げているような時、またあらゆる地上での働きを主がストップされ、行動を起こせない痛ましい時にあっても変わらず実現されるのです。そのように活動がストップされているから使命がなくなっているとか、このようなすべての事柄は今は切り捨てられているとか結論してはならないのです。

　このようなみことばがあります。「これは、今、天にある支配と権威とに対して、教会を通して、神の豊かな知恵が示されるためであって」（エペソ3：10）。（注意して欲しいのです）将来のことでなく、「今」であります。教会は、主が私たちに取られる大変な厳しさや試練の経験を通して、主なる神様から、イエス・キリストが教会の中でなされることを日々学ぶのであります。

（今日の箇所は The Battle for Life - Chapter 4 　からの抜粋です。第4章は１テモテ3・16がそのテキストとして扱われていますが、それぞれ「キリストは肉において現われ」「霊において義と宣言され」「御使いに見られ」「諸国民の間に宣べ伝えられ」「世界中で信じられ」「栄光のうちに上げられ」と６つの点に分けて敬虔の奥義が考察されていますが、この箇所はその三番目「御使いに見られ」からのものです。http://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003033.html　

追記：６年前の投稿はいずれの日を見ても、生き生きしているように思う。今、その情熱がない。しかし、６年のちにしか味わえない主の道を通らされているのも事実だ。若き日にもっともっと聖書の示す真実を吸収したかったが・・・）

完全なキリストのいのち

あなたがたはすでに死んでおり、あなたがたのいのちは、キリストとともに、神のうちに隠されてあるからです。私たちのいのちであるキリストが現われると、そのときあなたがたも、キリストとともに、栄光のうちに現われます。（新約聖書　コロサイ3:3~4）

（十字架の主イエス様の働きは二つの観点で説明されて参りました。一方では十字架の働きは実際に完全であり究極的であったと言及しました。主は死の力を持つもの、また死そのものであるものを打ち壊したという事実です。主ご自身に関する限りそのことは完了した働きであります。神の右の座に着かれた主は死、墓、サタンが滅びに移され、もはや主に対しては何の力も及ぼさないと宣言されます。
   他方で私たちが十字架の潜在的な働きと呼んできたものがあります。それはキリストはご自身においては完全で究極的なことをなさったのであるが、聖徒にあってはまだ完全で究極的とはなっていないということです。そのことは聖徒のためであったのですが、まだ彼らの体験としては完全とはなっていなかったのです。そのことは教会に関しても教会がキリストのうちにあり、そのかしらであったとしても、完了したということはやはり潜在的であるのです。 キリストの十字架の働きの結果として、そしてよみがえりという重大な結果として、永遠のいのちはもうすでに信ずる人々に受け入れられているのです。
　しかし、そのいのちが勝利あるものであり、滅びざるものであり、壊されざるものであるのに対して、信者は信仰によって近づき、それを証し、それによって生き、 律法を学び、一つにされねばなりません。その勝利、その力、その栄光、その能力に関する限り、何もつけ加えることはできません。しかし、霊的な体験、霊的な生活の進む道筋は、そのいのちが代表するすべてのものや手段によって発見し、割り当て、生きることです。つまり霊的な生活と体験の道は、内側にあるものであり、上から助けられるそのいのちの価値によって、発見し生きる道なのです。）

そのことを識別あることばとして認識することは重要です。私たちは往々にして、私たちのうちにある主のいのちが何らかの方法で改善され、加えられる必要があると思いがちです。それはどのような時かと言うと、必要とされることは私たちが持っているものを発見しなければならず、そしてそれを体験によって発見することはそれに応じて生きなければならない時のことです。このいのちは主イエス様を離れたものではありません。だから私たちは決して何らかの改善の必要やキリストを完全にあるいはもっと完全にするためにキリストにつけ加えられるものの可能性をキリストに代置しようと考えることはできないのです。私たちはそのように決して考えることはないでしょう。そしてこのいのちはキリストご自身と一つであります。使徒が言いますように、それは私たちのいのちであるキリストであり、私たちの必要はキリストが私たちのうちにおられることを発見し、それにしたがって生きることです。だから、まさしく本当の意味で、私たちがいのちをもっと得ることよりも、むしろ、いのちが私たちをもっと得ることの方が問題であります。とにかくそれがいのちのはたらきの道であります。

神の秩序にあってはこのことが死が依然として支配し働いている世界でなされねばなりません。というのはこの世にあっては死を打ち壊すことはまだ明白になってはいないからです。カルバリが依然として完全な勝利を残しているにもかかわらず、死は悪魔のように存続しているのです。私たちはこの世にあって取り残されています。そして死が支配し、大きな力をもって働いているこの世にあって、私たちはこの支配的な神の秩序によって、私たちに預託されてきたいのちの価値を 証しその潜在力を発見するようにならねばならないということです。これが体験による発見であります。したがってそれはこの世にあるものと信者のうちにある いのちの闘争に変化するのです。それがいのちに対する戦いです。その戦いはそのいのちが喪失されることでもなく、また死が私たちから永遠のいのちを奪い去ることができるかどうかでもなく（というのはそれは争点ではないからです）、そのいのちの力の勝利ある表現と完全な顕現に関するものであります。それが争点であります。

（今日の箇所は The Battle For Life - Chapter 5 の抜粋引用訳です。原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003337.htmlです。）

復活の力を知りたい

古利根川、今日の桜模様

私は、キリストとその復活の力を知り、またキリストの苦しみにあずかることも知って、キリストの死と同じ状態になりたいのです（新約聖書　ピリピ3:10）

十字架はよみがえりの「いのち」の目的であって、単なる始めではありません。もしあなたがたがたとえ他のどんなことを忘れるとしても、そのことは覚えていてください。十字架は始めであることはもちろんですが、よみがえりの「いのち」の目的なのであります。「私は、キリストとその復活の力を知り、またキリストの苦しみにあずかることも知って、キリストの死と同じ状態になり」とあるとおりです。

人々から私はピリピ人への手紙の３章を示され、次のように尋ねられたことがあります。「なぜパウロは死を目的にしたのですか」確かに別の言い換えが正しいように見えます。「私はキリストの死と同じ状態になり、キリストとその復活の力を知り、またキリストの苦しみにあずかることも知って」と言い換えることです。けれどもそうではないのです。文章に間違いはありません。

その順序は聖霊から来ています。復活の力は死があったことを前提にしていますが、まさしく復活の「いのち」が十字架へと導いているのです。よみがえりの「いのち」の力の中にある聖霊はつねにあなたがたをキリストの死と同じ様になるようにと十字架へ引き戻し導いておられるのです。死に属するすべてのものを無視することが「いのち」のまさしく特性であります。復活の「いのち」の力そのものは、死が打ち滅ぼされるところへ私たちを連れもどすことにあります。そことは私たちの主イエス・キリストの十字架以上にふさわしい場所はありません。そこにおいて生まれながらの命は捨てられているのです。

だからパウロは言います。「・・・キリストの死と同じ状態になり・・・」その言わんとするところは絶えず死の側に立ち、徐々に弱くされることです。そのことは私たちがこれまで言ってきたように、主とつながりをもって生きることの結果であります。あなたがたにとっても私にとっても、外見上みすぼらしくなることでありましょう。それは、もし私たちが復活の力から完全に離れ、もうすでに主の「いのち」を知っていることから離れて、主の死と同じ様になったとしたらそうなるのです。

その時、私たちの望みはどこにあるのでしょうか。私たちの生き残りの力であるものは、私たちが十字架がより真に迫って来、それが体験となるときどうなるのでしょうか。もし主のよみがえりの「いのち」が私たちのうちになかったら生き残ることはないでしょう。だからパウロは祈っているのです。「私が、キリストとその復活の力を知るように」と、そしてそのことは完全に壊され得ない主の死と一つになることを意味しているのです。よみがえられた「いのち」の目的は十字架であります。聖霊はつねに十字架との関わりで働いてくださいます。それは復活の力が私たちのうちに益々はっきり現されるためなのであります。

（ 今日の箇所は The Battle For Life - Chapter 3 の抜粋引用訳です。原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003115.htmlです。今日は気温は低いですが、外は青空です。古利根川の桜を初めて見てきました。昨日一昨日と大阪の桜ノ宮に出かけましたが、桜はこちらより開花が早く一斉に咲き誇っていましたが、生憎うそ寒くカメラを向ける気になりませんでした。そのお陰で地元の桜をカメラに収めることが出来ました。例年になく寒く感じる春は今の私たち日本人の切ない思いを代弁しているようです。復興、復活はいのちの主により頼まなければ不可能です。十字架の主のお苦しみを少しでも知りたいと思いました。）

十字架こそすべての答え

わたしを離れては、あなたがたは何もすることができない。（新約聖書　ヨハネ15:5）

生活の根底で主イエス様との生き生きとしたつながりがあり、聖霊によって徹底的にかつ絶えず生きることが求められています。十字架は簡潔にそのことが秩序だと言明します。たとえ宗教的であり、良き動機からなされ、良い意図を持っていても、生まれながらの人から出て来るもの（それは必ずしも神に反抗したり、意識的に神に敵意をもったりすることを意味していないで、人の生来の性質が現れているのですが、この場合にも）十字架は完全な秩序が無視されていることを言明するのです。

神様はそのことを法的に裁かれ、禁止されたのです。主イエス様の十字架にあって神様は究極的には次のように言われたのです。「あなたがたは生まれながらの性質によってわたしに仕えることはできない、わたしの栄光のためにいかなる実を結ぶこともあり得ない。わたしに仕えるために出てゆき、働き、労し、死ぬほど神経を使うことはできるが、あなた自身から出るものなら、たとえどんなに生来の力でやってみても、わたしのために実を結ぶことがあり得ないということはいつまでも変わらない真理なのだ」と。

神の目的を貫徹することができ、いのちたり得るもの（すなわち永遠の、神にあずかる、天来のいのち）はただ聖霊によるしかないのです。

このことがどんなにすべてのことに浸透してますか。そのことがどんなにすべてのものの吟味・分析になっていますか。たとえば、私たちが言葉に出すことについて、「そのことは聖霊にあって話されたことか」と絶えず問うてみることです。

しかし、「私は良い意図を持っていたか、主のためにやったのか」と自らに問うことは十分ではありません。そうではなく、「そのことは聖霊にあって言われたか、なされたか、それとも私がやったか」と問うことです。動機や意図を問うのでなく、自らが何の力によってなしたかを問うことであります。

私たちは日毎に自らの生活が聖霊に支配されねばならないことを認識せねばなりません。それは、私たちは自らの意志によるものが今に至るまでずっと支配してきたことを知って、そのことについて神様の前に正直であらねば（自分の罪を告白しなければ）ならないことを意味しているのです。

（今日の箇所は The Battle For Life - Chapter 3 の抜粋引用訳です。http://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003105.htmlが原文です。最初の一行の文章だけは、原文の一行目の意味が不鮮明になることを恐れ、数行前の一文を訳し追加してあります。スパークス氏の文章を日々読ませていただき、聖書を全体として読む大切さを教えられます。何よりも聖書が「いのちの書」であることを日毎に確信させられます。またこの「いのちを求めての闘い」とも訳せる題名の文章は全部で７章あります。一読をお勧めします。）