わたしから学びなさい

薔薇の花　満面に笑み　人に寄せ　ただひたすらに　犠牲となりし

わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。（新約聖書　マタイ11:29）


キリスト者の最大の仕事はキリストを学ぶことにあります。このことは単なる学びが主題ではないのです。皆さんにお尋ねしたいです。あなたの人生の最大の願いは何ですか。私の願いと同じものでしょうか。私の心にある最大の願いは（長く生きれば生きるほどその願いが強く強くなっているのですが）主イエス様を理解することです。


私には主イエス様についてわからないことが余りにも沢山あるのです。私はいつも主イエス様についてどのように扱っていいか分からないことに反する思いが出て来るのです。それらは決して知的な問題ではなく、霊的なことなんです。心の問題なのです。なぜ主イエス様はおっしゃり、確かなことをなさったのですか。なぜ、主はご自身と同じように私を扱われるのですか。主はつねに私には余りにも深すぎるのです。だから私は主を深く知りたいのです。人生にとって最も大切なことは主イエス様を理解することです。


いかがでしょうか。私たちは地上にいますが、主は私たちにご自身を少しでももっとよく理解させようとなさっているのです。ことばの材質は新しくはならないでしょう。昔からよく知られている聖句でしょう。おそらく私たちはヨハネによる福音書を大変よく知っていると思っているでしょう。 でも、皆さんはそうかもしれませんが、私は知っていないのです。私は、この福音には私が知っているどんなことよりももっと深い真理と価値がふくまれていることを日々発見しているのです。


弟子であることの一つの仕事は、主を知ること、さらに、主が弟子たちにするように求めておられることをなすことです。「あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい」（マタイ11:29）イエス様は天にある知恵をご自身の者である人に教えるために来られたのです。私たちは人の子であるイエス様によって天にある知恵を知るのです。それは単に主が言われることにとどまりません。主がわたしは何々であると言われるご存在そのものであります。真の教師であるどんな人も多くを語る人ではありません。その人が語る時、その人自身について何かを与える人であります。

（今日の箇所は Discipleship In The School Of Christ - Chapter 1 の抜粋引用訳です。原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003180.htmlです。 ）

主よ、あなたの前に荷を降ろします！

沈黙を破り木蓮開きたり空に祈りの声あげるごと　後藤瑞義

すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。（新約聖書　マタイ11:28）

このことは何を意味していたのでしょうか。律法の重荷が人々の肩にありました。実にそれは人々にとって重いものでした。パリサイ人はモーセの律法に２０００以上の解釈を施し、言いました。「モーセの律法は決して十戒だけを守って良いとしたのではない。２０００（の規律を）守らねばならない」彼らの人間生活のあらゆる面でこの決まりが適用されない点は一つもなく、彼らの生活はそれゆえに困難を極めました。

そして、このすべては安息日に集中していたのです。「安息日には床を敷いてはいけない。安息日には床を移してもいけない。安息日には火をかきたててもいけない。安息日には何事もしてはいけない。三マイル以上歩くことさえいけない。」彼らの生活には２０００の規則があったのです。彼らが毎日、特に安息日に交わる一つの標語は「あなたはこれこれのことをしてはいけない」ということでした。

（ヨハネ5:1~18で）一体何が起こったのでしょうか。イエス様は安息日はご自身のものであるとなさいました。（それは）安息日はもはや一週間のうちの一日でなく、またイエス様が神の人であること（を意味していました）。（もしセブンスデー・アドベンティストの方がその場に居合わせたら、彼らの全体系も５分間で没したことでしょう）

そうなのです。イエス様が神の安息なのです。イエス様は神様の御わざの目的であり、イエス様にあって神様は休息にお入りになったのです。これがヘブル4:9の「安息日の休みは、神の民のためにまだ残っているのです」という意味です。安息日は一週間の中の一日でもあるいはカレンダー上の日でもなく、神の人、神の御子の日なのです。

イエス様にあって私たちは休息を得るのです。そして私たちの束縛であったものが今や私たちの召使いになったのです。常に闘いの対象であったものは今やイエス様にあって勝利に変わったのです。そうなんです。イエス様が安息日なのです。そしてもし私たちがイエス様にあって生活するなら、安息日は粗末にされないのです。私たちの魂にとって毎日が安息の日々であるのです。嗚呼、これは主イエス様がなしてくださった、何と力あるできごとでしょうか。

（今日の箇所は Discipleship In The School Of Christ - Chapter 5 の抜粋引用訳です。原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003102.htmlです。相変わらず余震が絶えない東日本です。しかし、冒頭のみことばは万古不易のみことばです。このお方に全てをおゆだねしたいです。「わたしがしていることは、今はあなたにはわからないが、あとでわかるようになります。」ヨハネ13:7）

「永遠」ということばを使うことのできる唯一のお方

先週土曜日に目にした菜種畑とみづうみと比良山（滋賀県守山市）

ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男子も女子もありません。なぜなら、あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって、一つだからです。（新約聖書　ガラテヤ3：28）

パウロの用法にしたがえば、私たちが本当に「キリストにある」なら、たとえお互いが何千マイル離れていようとも、私たちは常に一緒にいるものとみなされているのです。主イエス様は私たちを、この国にいる者、あの国にいる者、またそれ以外の別の国にいる者とは見ておられません。主御自身がこの宇宙にあるただ一つの国なのです。だから私たちがキリストのもとに来る時は国や国籍を離脱しているのです。

私が思いますのに、恐らくこのことはこの人（※）が異邦人であるという事実からはっきりさせられることです。 なぜならユダヤ人なら（その人に対しても）排他的であり、次のように言ったことでしょう。「私たちが唯一の（神に選ばれた）民であり、私たちの国こそ唯一の国なのだ」と。（ところがユダヤ人である）イエス様はこういう国境の外に出て行かれ、外の世界と接触をされたお方だったです。

主イエス様にとっていかなる地上の区別も取り去られています。キリストにあっては、もはやイギリス人も、スイス人も、ドイツ人も、フランス人も、さらにはインド人もないのです。唯一の国籍があるだけですし、その国籍とは天にあるものです。一つの言語があるだけであり、霊的なものであります。その国とは天国です。

私たちがここにいようとも、主にあって私たちはキリストにある一人の人として一緒にいるのです。あらゆる地上での場所や時間の違いは主にあって消滅しています。人が一分間に何百マイルとか何千マイルとか旅をしてそれほど時間をかけないで月に到着することを、何と素晴らしいことだとたとえ思ったとしても、私たちにはこの世界を旅するにはかなりの時間を要します。

ところが、皆さん、私たちがキリストにあるなら、まさしくこの瞬間に六千マイル七千マイルも離れた兄弟と接触できるのであります。そのことは一つの奇跡であります。しかしここにその奇跡のしるしがあるのです。このいのちは永遠のいのちです。時はありません。場所も問いません。イエス様がおられる時、すべてのものが「今」なのであります。

（今日の箇所は Discipleship In The School Of Christ - Chapter 4 からの抜粋訳です。 原文はhttp://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003053.htmlです。※これらの文章はいずれもヨハネ４：46〜54の福音書がもとになっています。このスパークス氏のメッセージはここに登場する王室の役人とその家族はユダヤ人からみて異邦人ですが、いかにしてイエス様を信じ救われるかを述べています。聖書そのものがそのことを語っているのですが、この原文を読まれると恵みは何増倍にも読まれる方に帰ってくることでしょう。）

主がくださるいのち

水仙の　八頭身か　首重し　畑にいのち　満ちあふれたり

わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。（新約聖書　ヨハネ10：10）

思い出してください。「この方にいのちがあった」というヨハネ1：4のみことばがあります。イエス様は他の人間と性質が違っていませんか。誰もがわかることでしょう。イエス様は性質そのものにおいて他の人間と異なっています。そのちがいはイエス様のうちにあるこのいのちにより生じます。このいのちは性質だけでなく、人間とは別の新しい意識をもたらすのです。主イエス様をごらんなさい。主の実際の意識とはどんなものだったのでしょうか。このことは主イエス様がつねに話されていたことです。イエス様の場合その意識は大変鮮明でした。

主イエス様は言われました。「わたしと父とは一つです」（ヨハネ10：30）「わたしがいつも、その（父の）みこころにかなうことを行なうからです」（ヨハネ8：29）「わたしが父の御名によって行なうわざ」（ヨハネ10：25）ヨハネの福音書ではこんなふうに「父」ということばが使われているのです。イエス・キリストの意識は毎日父と一体であり、父と御子は一つなのです。「父よ、あなたがわたしにおられ、わたしがあなたにいるように」（ヨハネ17：21）

主イエス様の意識は父なる神様との最も緊密な一体性の中にありました。それは神のいのちそのものがイエス様の中にあったからです。主のいのちは神を意識するいのちですが、それは完全な一致という意味での神の意識です。そしてそれがこのいのちを持つという意味です。人間はそのいのちを決して持ったことがないのです。イエスは主の（選ばれた）人にいのちをもたらすために来られました。それは神との結びつきについて話すことでなく、弟子たちに神と一つとなるいのちの生活を体験させ、（イエス様と父なる神様とがそうであったように）同じ結びつきを与えるために来られたのです。

だから、「わたしが来たのは、羊がいのちを得」とは、別のことばで言えば「私は彼らが私が持っているのと同じように、父なる神を意識するために、また私が持っているのと同じ神の性質を持つようになるために来た」ということです。

（今日の文章は以下のサイトより訳出しました。
http://www.austin-sparks.net/english/openwindows/003021.html　　　）